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起：《近代僧伽教育之父——倓虚 》，《中国宗教》 2004/09 崇 恩：《印光大师与近代净土宗的振兴》，《法音》 1998/05 陈 兵：《现代僧中素王－震华法师》，《佛教文化》 ...2、近代佛教制度改革的环境3、太虚大师改革佛教制度的理论与实践4、高僧大德对太虚大师教制革命的回应与变通等方面，因为这方面的研究大都是二十世纪八十年代以后的成果，本文拟从以上几个方面把20世纪八十年代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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原须克尽人道，方可趣向，良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先筑地基，开通水道。”（《印光大师文钞菁华录》第231页） 因此，...、抱怨及仇恨转换为报恩之心时，我们的生活就会充满光明和愉快了，我们就拥有了一个祥和、吉庆的世界。 怎样感恩呢？近代高僧印光法师教导：“必须孝养父母，奉事师长。〖即教我之师，及有道德之人。〗慈心不杀，...
张跃生
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的也太卤莽。代电一出，各方震动，北京僧界被列名者致书大师，表示“有关佛教大局，万难承认。”印光大师也致书唐大圆称：“光生而愚拙，概不预社会诸事，妄受彼等诬谤，加以第一魔王之嘉号。而谛闲为第二，范古农为...虚带了10多件书籍行李的箱笼，到普陀山进入关房。时，印光法师已住法雨寺多年，特来为他封关。太虚在关中坐禅、礼佛、写作、阅读，日有常课。他阅读各种新旧学书籍，旧的如经史子集，新的如民国经世文篇、严复的...
不详
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自性。印光大师有言：“老实念，莫换题目”。确实不虚，是真真实实，如来是不诳语者，不异语者。 2005.03.12日晚楚人于东方山三楚书斋 春 雪 夜里，突然刮起北风，白天还是春风拂面，阳光明媚...
正慈法师
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施医济药、修桥造路、施棺放生，以及兴建农田水利、义冢等事，他无有尽力帮忙。有时他独力捐资，有时与人一齐做。 民国十六年，他五十岁，他发解脱的心，结束国内外的商行，开始吃长素奉佛。归依了印光大师，专修...容易成功吗？ 第六十三章 舍天界入净土 天迎拒去 愿归安养 慧光大师是南朝时齐国人，住在洛阳。他曾经撰述华严、涅槃、十地等经的注解，诠释的非常好。 有一次，他生了病，看见天界的大众来迎接他，...
陈柏达
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法门；至于南朝刘宋时良良耶舍译的《观无量寿经》，则偏重在定中念佛，又称为观想念佛；另外再增加上天亲菩萨所造之《往生论》，就完成了净土宗所称的三经一论。清人魏源，取《华严经》的〈普贤行愿品〉，近代印光...念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为 第一。(注38)大势至菩萨的这一段话，后来为印光法师，另行刊出，与《无量寿经》、《观无量...
罗锦堂
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法门千差万别，但是最终的目的，无非希望众生能证悟自家清净本性。
近代弘扬净土思想的大德──印光大师，在世时受到信徒们的尊崇。有一次信徒们听说大师要到某个寺院讲经，大家慕名联袂前往。讲经法会进行至半途，听法的信众稀稀落落地离去。大师看了于是说：「大家那里是来听经的，只不过是好奇，来看看我印光是不是三头六臂罢了！」从此不再讲经，而以书信往返来接引信徒，皈依的弟子有十万人之多。由大师的例子，讲经...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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疏钞》明莲池大师撰 广化寺影印《云栖法汇》本
18、《弥陀圆中钞》明幽溪大师撰 广化寺影印印光大师校正本
19、《弥陀要解讲义》明蕅益大师撰 圆瑛法师讲 圆明讲堂印行《圆瑛法汇》本
...
而且，他认为莲池大师“也称此二十一字的所谓脱文，是前人解经掺入的语句，这似乎可信。”（《中国佛教》“中国佛教经籍”之《阿弥陀经》，第三册第51页）...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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正确的分辨出‘正信’与‘非正信’的弥勒法门了。
慈宗弟子“临终该如何处理”？
“极乐净宗”的祖师印光大师曾说过，一个念佛的行者如果临终四大分离时没有同参道友的助念，那么往生的机率则减少一半，若能...慈宗弥勒法门概要认知简介 慈德居士
什么是“慈宗”
“慈宗”乃民国二十五年(公元一九三六年)四月由太虚大师所创立的一宗，略言之，就是“慈氏宗”的简称。慈宗并不是一个新创立的宗派，正确来说...
慈德居士
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那样，但佛法是不准许的，因为这是给人家作“生死缘”呀！ 印光大师言道：“凡人不必近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。”是故智者当作如是观，观女色者作毒蛇想，宁近毒蛇，不近女色，何以故？盖...较为有缘而熟悉者有：西方阿弥陀佛的极乐世界，东方药师如来的琉璃光净土，观音菩萨的毛孔净土和红观音净土及娑婆世界中的兜率陀净土等。那么，欲生于各种净土的基本原则不外有三：一、信；二、愿；三、行，具足此三资...
慈德居士
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